"Персоник вернулся к волку и приказал ему:
- Выведи меня отсюда по прямой дороге!
Волк взглянул на него искоса, всем видом своим говоря: "Да неужели?" Персоник хорошенько дернул плетку:
- Пошевеливайся , мерзкое животное!
Волк встал и лениво прошелся по комнате, после чего снова уселся на деревяшку. Тогда Персоник, разозлившись, принялся пинать его ногами. Волк показывал зубы и завывал, но от этого удары еще сильнее сыпались на него. Плетка натягивалась и, наконец, соскользнула с головы зверя. Все, Персоник, труды твои пошли прахом!"
(Сказочник Гонто Мальчик с кожаной плеткой, перевод с бретонского)
Попалась на глаза во многом примечательная книга Анны Мурадовой "Бретонские легенды", 2005 г. Давно хотел почитать самые западные сказки европейского континента. Некоторые выглядят очень мрачно и даже гротескно. Как вам такое название "Парень-Дьявол", "Собака мертвой головы"... А "Человек в чугунном котле"? Это аналог русской сказки про лягушку-царевну. У бретонцев колдовством владеет не невеста, а жених - с виду приличный господин, "но только все. что ниже пояса. было у него в чугунном котле". В сам котел запрещено было заглядывать жене под страхом ужасного заклятия.
Однако самая любопытная история - "Мальчик с кожаной плеткой". И не только потому, что сюжет навевает БДСМ-мотивы. (Кстати с большим трудом нашел в нете подходящую картинку, демонстрирующую эти садо-мазо реминисценции и аллюзии: поисковые системы настойчиво предлагали "девочку с кожаной плеткой"). Сказка отдаленно напоминает русский аналог "Иван-царевич и серый волк". Причем эта сказка, как мне кажется искажена поздними подчистками. Изначальная версия выглядела еще более зловеще. 
«Впрочем, что-то не заладилось: загоняемый волк, вместо чтоб дохнуть от стрел, начал кушать собак и охотника, напрочь игнорируя их справедливое желание, чтобы он таки уже преставился. Кстати, насчет стрел не уверена – в конце сказки упоминаются газеты, так что после этого я готова ждать от них и установку «Град».
Оставим пока волка и собак развлекаться дружеским спаррингом в кустах и вернемся к мальчику и охотнику. Полупрожеванный господин, вместо чтобы истечь кровью и помереть, рассказал душераздирающую историю о том, что убить волка нельзя, а вместо этого надо дать ему красивую и богатую девушку, и целых 30 уже отдали, осталась только его, охотникова, дочь. Меня порадовало обязательное сочетание красоты и богатства: видимо, уже в те времена примерно представляли расценки на пластическую хирургию. Впрочем, как показали дальнейшие события, деньги не так уж и важны: была бы плетка под рукой.
Наш пионер – всем ребятам пример. Естественно, он тут же волка изловил, захлестнув ему шею плеткой. Волк, правда, любезность не оказал и не помер, а вместо этого потащил мальчугана в какой-то колодец, где пару раз чувствительно приложил головой о стены. Но лобная кость четыре сантиметра – наш ответ агрессору, и мальчик в качестве консервной банки на хвосте продолжал лететь за волком. Долго ли, коротко ли, оказались они в пещере, в которой была 31 дверь с именами… догадайтесь, кого. 
Все жилицы, кроме, естественно, охотниковой дочери, были на месте. Правда, недоукомплектованные: у кого нога отгрызена, у кого уши, у кого нос. Месье волк знал толк в извращениях! Девицы потрясали увечьями, молили отшлепать, отшлепать избавить их от тяжкой участи и смотрели на мальчика с плеткой искательно. У кого глаза, конечно, были. Уверяю вас – там с такими подробностями написано! В предисловии сказано, что когда сказочник Гонто, якобы автор этих бессмертных произведений, приходил в дом, вокруг него тут же собирались дети. Я боюсь представить, что из них потом вырастало!
Ну а дальше все закончилось в соответствии. Мальчик расчленил волка живьем, поджарил его запчасти на медленном огне и скормил девушкам. Безухие Пьеры слопали уши, безносые поделили пятачок, колченогие растащили лапки по косточке… По итогам этого лукуллова пира у всех калек отросло утраченное, лучше, чем было. Вот только хвост никому почему-то не понадобился. Из остатков костей и кишок – у хорошей хозяйки все в дело! - сделали лестницу и выбрались на волю». (Это отсюда)
А это уже сама сказка: "Вскоре все они были в одной комнате, все девушки, которые когда-то были веселыми и красивыми, но теперь оказались обезображенными настолько, что Персонику приходилось отводить глаза, чтобы не глядеть на них. У одной вместо носа виднелось кровавое месиво, у другой вместо глаза - пустая глазница, у третьей не было нижней челюсти, у четвертой были изуродованы уши... Не было ни одной девушки, которую бы пощадил волк: у каждой чего-то не недоставало. 
Волк смотрел на них, глотая слюнки; его глаза загорелись...
Персоник засучил рукава и схватил волка за уши. Два удара ножа - и уши зверя остались в руках у Персоника, который положил их над огнем. Когда они поджарились, юноша спросил:
- Кто из вас остался без ушей?
Четыре девушки подняли руки... Одна девушка с золотистыми волосами поднесла кусок ко рту, откусила от него и проглотила. Тут же она поднесла руку к голове: мясо, розовое, как только что проклюнувшийся картофельный проросток, показалось из раны. Девушка проглотила еще кусок, и ухо подросло. Больше того, к ней вернулась ее прежняя сила, она встала, начала смеяться и даже прыгать от радости.".
В итоге девушки седали части тела волка и их уродства исчезали. Мне кажется, есть все основания предполагать, что в изначальном варианте сказки утраченные части восстанавливались, но сохраняли волчью природу. Так что, все спасенные пленницы стали наполовину волчицами. Здесь на лицо явные следы тотемизма. К тому же, если вспомнить русскую сказку "Иван-царевич и сероый волк", то в ней волк один раз превращается в царевну, помогая настоящей царевне бежать. В некоторых вариантах сказки и сама царевна принимает облик волчицы...